文化思考
延安时期，一介文东谈主王实味犯了什么谬妄，终末被定性为反改进？
王实味这个名字，是延安整风那段时期的一个禁忌标记。
延安整风时期，王实味托派、日特兼国特案，是康生从陈云手里接过审干责任后，弄出来的第一个影响杰出大的案件。
又是托派，又是日本密探，还兼任了国民党密探，这三个罪名，正常东谈主就算碰上一个，都是要命的事，而王实味竟然一下全集皆了。
光听这个罪名，就知谈王实味估量是撞到什么枪口上了，不是单纯的犯谬妄。
教员阿谁闻明的《在延安文艺谈话会上的讲话》即是在王实味弄出比拟大的负面影响后，召开的。
启事是王实味在《解放日报》上发表了《野百合花》这篇文章，文章也曾发表，立马就在延安的文艺圈和常识后生中，产生了繁多影响。
如果阿谁时候有微博，王实味的这篇文章，必须是热榜第一，照旧那种能联贯挂在热榜上半个月之久的热点话题。
然而，这个影响是负面的，照旧很大的负面。
王实味是文艺从业者，擅长写文章，擅长写揭露社会昏昧一面的文章。
延安整风运转后，王实味又运转写起了月旦揭露性的文章，但王实味此次揭露的是延安的漆黑面。
延安那时是抗日圣地，还有漆黑面？
有东谈主的场地就有恩仇，有恩仇就有江湖，延安也不成免俗，当然亦然有一些不好风光的，具体咋回事，放在背面讲。
但王实味的《野百合花》这篇文章不得了，这篇不算长的文章，竟然得罪了延安一大帮党政军要员。
骂东谈主的文章，向来容易与读者共情，老王这篇文章得回了许多后生的救助，掀翻了一股批判延安漆黑面的风潮。
教员看到这个文章后，又是什么反应呢？
据胡乔木回忆，教员在《解放日报》上看到连载的《野百合花》和《政事家·艺术家》后，
问谈：“这是王实味挂帅，照旧马克想挂帅？”
01
我们先聊一聊王实味的经验。
老王这个东谈主很有才，这是无须置疑的，1926年就能考上北大的东谈主，脑子照旧很好使的。
当年，北大是中共的一个遑急宣传基地，老王在北大上了一年学，就经东谈主先容加入了党组织，但他很快又退出了。
原因是老王加入党组织后，闭幕对负责学运责任的李芬，产生了好感，对她伸开了狠恶追求。
老王因此被质疑加入党组织的动机不纯，怀疑他不是为了改进加入，而是为了追女东谈主才加入的党组织。
老王以为这是歪曲我方，愤而退出。
现实上，老王照旧有改进倾向的，但脾气太冲，容易得罪东谈主，是个嫉恶如仇的大怒后生。
1937年，七七事变后，王实味以为我方照旧要报効国度，为抗日孝顺一份力量，而那时的抗日圣地是延安。
王实味就跟许许多多热血后生和左翼常识分子通常，沉迢迢来到了延安，二次入党。
因为王实味懂俄语，组织就给他分拨了一个编译的责任，专门负责翻译马恩列斯的经典文章。
几年来，老王翻译了上百万字的作品，为马克想目的学说在中国的传播，立下了丰功伟绩。
功过不成相抵，老王照旧没忍住内心的冲动，摊上了大事，当了杀鸡儆猴的那只鸡。
1941年的时候，由于皖南事变的影响，老蒋对延安收受了一些经济紧闭措施，再加上小鬼子加紧了对敌后根据地的涤荡，导致延安出现了极大的经济疼痛。
经济一出现问题，社会矛盾就会加多。
就怕候你以为你在直截了当，其实只不外是环境的一种映射。
吃不饱饭，穿不上衣，日子过得苦，老庶民有烦恼，常识分子也有烦恼。
老庶民发烦恼是骂东谈主，比如一次打雷，打死了边区的一个县长，就有老庶民借机发烦恼，说老天爷不长眼，打死了好东谈主，若何没打死教员。
老庶民骂东谈主可以称之为发烦恼，但常识分子就不通常了，常识分子骂东谈主，抨击实事，不叫发烦恼叫揭露昏昧。
阿谁时候，延安的文东谈主主要分为两派，一片是人死留名派，主讲好话，一片是揭露昏昧派，主若是月旦。
我以为你是粉饰太平，我以为你是龙套改进氛围，彼此瞧不上眼。
一个说老子的文章天劣等一！
一个眼都不带斜一下：“老子两万五沉！”
02
可能有些读者感到奇怪，常识后生们沉迢迢跑到延安。
闭幕却又运转抨击延安的多样漆黑面，这操作真实看不懂。
其实很好懂，这是破灭感在作祟。
阿谁期间，常识后生们都怀有一种欲望目的，要冲破不如意的社会，莳植一个乌托邦式的欲望国度。
苏联的见效和共产目的那种互帮互助的社会关系，感染了许多中国后生。
这些后生，就根据我方的遐想，在脑子里构造出了一个欲望社会。
来延安的后生们，都带着一种朝圣的激情来的，致使一些东谈主，到了延安后，还会俯身亲吻延安的土地，将延安视作心中的天国。
闭幕在延安待了两年后，这些单纯的常识后生们，运转出现了一种破灭感。
许多常识后生发现，原先被他们视作英杰，有多样好意思好光环的老赤军、老干部，却大多是一些既无文化，还不若何懂马列目的表面的东谈主。
还有些老干部，启齿钳口即是“马勒戈壁”，不仅缺少修养，还心爱摆指引架子。
来的时候，以为赤军都是老赵这样的，彬彬有礼，既有文化还有信仰，闭幕待了几年后才发现，都是李云龙这样爱骂东谈主的大老粗。
要道，后生们还碰到了职场周折，以为到了延安参预责任后，指引都是拒接可亲的，平时还会对下属嘘寒问暖，关青睐护。
闭幕指引是冷飕飕的，并不虚寒，也不问暖，事情作念错了，还要骂你。
欲望在现实中碰壁，一下就产生破灭感了。
文艺责任者和常识后生们，一运转把延安欲望化了，以为什么都好。至于欲望是什么样的欲望，个东谈主有个东谈主的欲望。
总之是充满欲望颜色，比及看了现实，并不那么欲望，正本赤军亦然东谈主，正本老赤军也有败坏的一面，正本延安照旧东谈主间。
于是多样各样的辩论都出来了，因为鉴别乎他们正本的欲望。
这即是预期束缚出现了问题，把预期抬得这样高，失望是未免的。
单纯的后生们不晓得，中共靠这些大老粗也能站稳脚跟，中枢是因为中共是个高度严实的组织。
一个高度组织化的战时体系，当然不会让追求解放的东谈主感到餍足。
谁都想要一个欲望中的社会，解放镇定，凤翥龙翔，然而想达成这一欲望，就得有实力，否则即是幻想。
有实力的前纲要求是，得让你的组织有竞争力、战斗力。
而顺序性和组织性，则是确保一个组织领有刚劲战斗力的要道因素。
从来莫得听过，有哪个松散解放的组织，能形成刚劲的战斗力，干成感天动地的事，从来莫得。
想，谁都会想；干，就不是谁都聪颖得澄澈。
想是一趟事，干又是一趟事。
这即是欲望和现实的矛盾之处。
03
常识后生们的不悦心扉在积贮，恭候爆发。
1940年，任弼时到延安后，运转接办中央文书处的责任，并建树了中央办公厅，还实践了一系列调动措施，其中有一项措施是莳植大小灶轨制。
浮浅说，即是高档干部有优待措施，伙食上有大、中、小灶之分，高档干部还配备警卫员和勤务员等。
平时，常识分子对这个措施，仅仅有些微词，毕竟谁都知谈不可能搞完全的平均目的。
可在延安出现严重经济疼痛后，这个措施就引起了许多常识后生的猛烈不悦。
东谈主都是这样，患寡不患均。
大环境恶化后，你有肉吃，我莫得肉吃，积贮的怨气就一下爆发出来了。
王实味《野百合花》即是在这个配景下发表的，中枢内容即是揭露延安的品级差序轨制。
我贴一个“发烦恼”的长段：
这是第一段，第二段的内容是回复劝后生们不要发烦恼多作念事的不雅点，老王对这个不雅点很不伤风，并对其进行了评述：
“他们（指后生）意见多一些，但不见得即是烦恼，他们的话不祥说得不够二满三平，但也不见得即是叫嚷。我们应该从这些所谓烦恼....，去探求那产生这些风光的问题现实...”
第三段就历害了，老王平直从马克想表面高度进行评述，对“势必性”、“天塌不下来”、“小事情”进行了逐个评述。
“天塌不下来”这句话，教员平庸说...
终末老王把锋芒瞄准了品级纪律，娇傲炮轰，还写了一个传播金句：“衣分三色，食分五等”。
王实味这篇《野百合花》就算放在当今，亦然妥妥的爆文，比拟准确地反馈了延安后生常识分子在欲望破灭后，那种衰颓和失望的心扉，很容易就能让读者产生共鸣。
是以这篇文章发表后，立马就在延安引起了触动，险些所有这个词的后生，都运转发声。
王实味说得有理吗？
有理，但在谬妄的时辰和空间下，讲这番话的闭幕只但是裁汰我方的战斗力，龙套里面的互助。
竟然如斯，国民党得回这篇文章后，嘴都快笑歪了，王实味的这个材料比国民党的笔杆子们写得还带劲。
国民党的印刷厂开足马力，多量复印王实味的文章，还非凡加上了一些黑材料，见东谈主就发。
无论王实味的初心如何，他的文章在客不雅上，都对延安的互助氛围酿成了很大的龙套，毁伤了延安的形象。
在《野百合花》发表后，王实味紧接着又发表了一篇《政事家·艺术家》的文章，阐扬出了艺术解放化的倾向，说谈：
“在这里，伟大的政事家同期亦然伟大的艺术家。信得过有伟大灵魂的艺术家，也一定能起互助、组织、股东和指引改进力量的作用，在这里，伟大的艺术家同期亦然伟大的政事家。”
老王太活泼了，他想让艺术和政事并驾皆驱。
致使是让艺术凌驾于政事之上。至少是脱离政事，在延安凤翥龙翔，解放揭露。
认为只须把昏昧揭露结束，光明就出现了。
这即是常识分子的幻想。
我们阿谁被财阀收尾的邻居，电影拍得照实可以，什么都敢说，什么风光都敢败露，问题是，改变了吗？
能说这样的话，证实王实味简直还很年青，政事上也比拟鸠拙。
鸠拙在哪呢？
延安出现经济疼痛，阿谁骂教员的老庶民，其实也被保卫局用反改进罪名执起来了，但教员亲身发话，将其开释了。
为啥老庶民骂莫得问题，王实味这些东谈主骂就有问题了呢？
因为性质不同，延安是一个社会，照旧一个由中共用了十几年时辰，才摸索搭建出来的正处于转型阶段的新社会体系。
在这个重生的生态系统中，每个东谈主都要找到属于我方的位置。
老庶民不欢快，是因为疼痛时期公粮收多了，生计压力照实大，是站在我方生态位发声的。
教员从这个发声中，发现脱产东谈主员太多，对农民酿成了很大压力，是以运转娇傲实践精兵简政，运转搞大分娩领悟。
老庶民的发言是延安这个生态系统的信号反馈，对保管系统运转，有信得过的故意作用。
但王实味这些东谈主的发言，并不是当作系统的生态位去发声的，致使他们都莫得透顶融入这个生态系统。
他们想要莳植一个我方心中的欲望社会。
问题是他们并莫得这个才调，也没专门志到，教员正在干的即是这个事。
延安整风是教员改良这个系统的进程。
关连党政军三大系统如何改良，走什么样的谈路，新社会有什么样的面庞，经过几十年的改进实践，教员和他的战友们，早已有我方的筹谋。
刘少奇、任弼时、陈云、李富春、贺龙等东谈主，也早已与教员达成共鸣，各自夸责一摊子事，找到了我方的位置。
搞改进不成光喊标语，组织束缚、宣宣老师、里面整顿样样都不成少。
有欲望是功德，但不成只好欲望。
是以说，王实味那番关连政事家和艺术家的陈述很鸠拙。
他以为只须处处光明，只须揭露所有这个词的昏昧，那所有这个词东谈主就焕发互助在他周围了，焕发接管他的指引，新社会就出当今我方眼前了。
他根柢就不解白，想让一个系统高效运转起来究竟需要什么，也不解白该如何将不同面庞的东谈主组织互助起来，形成刚劲的战斗力。
什么也看不清，当然也就找不到属于我方的生态位，那恭候他的只但是淘汰。
彼时，一无所知的王实味，还将诸多言论，以及文章，发布在了中央连络院《矢与的》的壁报上，这是王实味的责任单元。
其他机关的后生们，也有样学样，诈欺墙壁发表我方的言论。
王实味引起的这股风潮，却也将我方的气运吹得七零八落。
04
按理说，老王这篇文章话说得是从邡了点，可也不至于给他扣上托派、日特、国特的帽子。
那时延安的一些文东谈主，言语比老王从邡多了，老王仅仅逮住品级轨制开喷，讲一讲生计待遇上的永逝，盘曲骂一骂指引。
然而丁玲、萧军这些带头大佬们，那但是平直对指引的私生计开炮。
丁玲之前写了一篇《三八节有感》，讥笑赤军老干部找太太，讥笑高档女性干部配有保姆，还去跳交际舞，讥笑男性对女性品头题足。
其中还师法老干部的口吻说了这样一句：“他妈的，瞧不起我们老干部，说是土包子，要不是我们土包子，你想来延安吃小米！”
丁玲这篇文章在延安的传播度莫得《野百合花》广，但要论对高档干部的杀伤力，那能甩《野百合花》十条街。
毕竟那时简直有不少大指引娶了新媳妇。
从这就能看到，那时有部分延安文东谈主对延安干部的要求短长常高的，高到近乎抉剔，从生计、修养、音容笑脸、日常行动、社会习惯都有一种高顺次。
这样高的期许，踏空是势必的。
那时丁玲是《解放日报》艺术副刊的裁剪，王实味的《野百合花》能发表，也有丁玲放水的原因。
其后在延安召开《解放日报》的改版会议。
那时晋绥军区的贺老总也精采了，贺老总讲了一句很重的话，莽撞如斯：
我们军东谈主在外面浴血奋战保卫延安，闭幕你们文东谈主却将延安批得一文不值，这也黑那也黑，那我们还保卫个什么劲？
这是一句很重的话，就差说，你在动摇军心！
干戈的时候，动摇军心是个什么下场，这个就未几说了。
当作延安军方代表，贺老总对文艺界的各种乱象是很专门见的。
在这个会上，贺老总额王震同道都月旦了《三八节有感》，月旦得很明锐。
据胡乔木回忆，贺老总说：“丁玲，你是我的老乡呵，你若何写出这样的文章？舞蹈有什么妨碍？值得这样朝笑？”
是以你再回偏激来看王实味的这篇文章，相对来说还算善良的，但老王命不好，撞枪口上了。
一来，王实味这篇文章共情才调强，传播度太广，形成了一股公论风云，酿成了很不好的政事影响。
二来，教员早就想点文艺整顿这把火了，正缺一个合适的突破口。
那时延安的一些文东谈主们，简直有点过分，到了延安后，照旧保持当年的格调，照旧按照之前的想路写文章。
在国统区揭露国统区的昏昧，跑到延安就揭露延安的漆黑面。
总要找到小数东西批判，月旦品级轨制，月旦月旦一切不好的风光。
也不怪贺龙起火，延安的干部们平时也没啥文娱形势。
闭幕跳个交际舞，还被文东谈主批的一无是处，光听描写，颇有种“商女不知一火国恨，隔江犹唱后庭花”的既视感。
任何期间都有这样的文东谈主，仅仅阿谁期间的数目要多许多，社会也需要月旦的声息。
但有些文章写的也照实太过了，况且根柢莫得从无产阶层的立场起程研讨问题，也不研讨抗战的宣传需要。
用教员的话讲，有些文章“像是从日本飞机上撒下来的”，有的文章“应该登在国民党的《良心话》上”。
这些文东谈主从寰宇各地，致使还有从国外，历尽千辛万苦来到的延安的，从抗战角度来说，他们是改进的，但从抗军事迹上来说，有些东谈主的功劳是负的。
他们来了之后，并莫得在宣传阵线上阐扬应有的作用，反而搞起了反宣传。
你要数落月旦他们吧，影响不好，毕竟东谈主家这样老远过来，令嫒市马骨的酷爱，教员照旧懂的。
你若是啥也不说吧，他们写的东西越来跨越分，险些即是站在谈德制高点上，无永逝抨击。
再搞下去，第一个射杀的即是延安的民气、军心，比老蒋和小鬼子的抹黑宣传龙套力还大。
05
言语服务，得先看大环境。
抗战那样一个严峻的环境下，你还搞揭露昏昧那一套。
也不是不成搞，问题是，你来延安抗日，闭幕不是揭露小鬼子的暴行，也不是揭露国统区的昏昧，反而揭露延安的这不好、那不好。
王实味这帮文东谈主，有一种底气，因为他们以为我方代表了东谈主类的良知，有修补重塑东谈主类灵魂的包袱。
浮浅说，他们站在谈德制高点上看问题，同期也有小数自满。
是以才会在政事与文艺的关系上，提倡“把艺术放在政事之上，或者主张脱离政事”；
在作者立场不雅点上，有些作者提倡：“可以不要马列目的的立场、不雅点，或者以为有了马列目的的立场、不雅点就会妨碍写稿。”
在抗日宣传方进取，有部分文艺责任者认为，就应该“泄露昏昧”，越泄露我们才能越刚劲，越讥笑恶果越好，这样才能改正我方的谬妄。
当今的中国东谈主，经过这几年的老师，都知谈什么叫公论争，是以一看这些不雅点，就能发现其中的危害。
从文艺角度就能看到整风的必要性。
那时大都的常识后生之是以焕发来延安，一来是对延安有某种欲望期待，二来是互助在抗日旗子下的。
但延安是中共的土地，信仰马列目的，学的是马恩列斯。
抗日那几年，从寰宇各地来了许多许多东谈主，教员他们看到来了这样多东谈主，感到很欢快，可也有担忧，一来可能混进来不少密探奸细，二来这帮东谈主会冲击延安的组织体系。
因此，审查和整改就成了必须的本事。
而王实味成了整顿延安文艺界的导火索，或者说突破口。
当年文艺界也整风，可恶果不若何好。
但此次王实味弄出来这样大的公论风潮，引起了教员的警悟，教员决定要透顶把这个事惩办。
1942年3月31日，教员在《解放日报》改版谈话会上，对王实味等东谈主提倡申饬：
“有些东谈主是从不正确的立场言语的，这即是完全平均的不雅念和冷嘲冷箭的办法。近来，颇有些求完全平均，但这是一种幻想，不成达成的。我们责任轨制中确有许多污点，应加调动，但如果要求完全平均，这不但当今，改日亦然办不到的。小钞票阶层的空想社会目的想想，我们应该拒却。
冷嘲冷箭，则是一种销蚀剂，是对互助不利的。”
4月2日，教员的这番话刊登在《解放日报》的头版。
4月3日，中宣部认真发出《对于在延安议论中央决定及毛泽东同道整顿三风回报的决定》。
这个回报基本算是延安整风转入审干肃反阶段的符号，亦然整风从高层传入下层的符号。
1942年5月，教员在延安杨家岭召集文艺责任者举行谈话会，这个会开了三次。
可以说，尽管延安文东谈主平庸讥笑月旦延安的指引干部们，可这个会依然是杰出民主的，各抒所见，有什么意见就说什么意见。
温济泽说：“那时会场上的民主空气是其后很难遐想的。”
有些作者就说了：“我毫不颂扬功德。”
还有些作者拿鲁迅例如子，鲁迅不亦然解放创作嘛。
教员也跟作者们进行了多番疏浚议论。
终末定了一个曲调：
“把这个问题惩办，体裁艺术为工农，服务于工农群众，向工农群众普及，再从向他们普及中间来进步他们，这些问题也都可以惩办”。
在延安的委员们，也基本都参与了这个会。
那时陈云说了这样一番话：“毫不应抱着‘基本上是文化东谈主，附带是党员’的立场，而应诞生当先是党员，‘文化责任仅仅党内单干’的不雅念，一不要特殊，而不要自满。”
陈云的这番话，让我理猜度了丁仲礼院士和柴静的对话。
科学莫得国界，但科学家有国度。
06
王实味前边还有丁玲、萧军，可为何就他的气运出现了要紧转向呢？
这里面的原因比拟复杂，王实味我方的历史也有些问题，外界环境也在兴风作浪，而里面也有康生盯着。
多种原因之下，才导致了这个闭幕。
王实味在延安的单干不属于文艺阵线，而是负责翻译马列经典，是中央连络院的连络员。
他懂俄语，早些年第一次退党后，翻译过几段托洛茨基自传，也跟几名其后转入托派的一又友有过来往。
到了延安之后呢，他又平庸跟马列表面竹素打交谈。
东谈主是环境塑造的，看了这样多关连马列表面竹素和托洛茨基的竹素后，王实味的想想也被影响了。
他的许多言论和文章，都搀杂着对马列表面不通常的理会，不自发的想要抒发我方对想想文化的办法，这在那时是大忌。
是以教员才拍桌子，“这是王实味挂帅，照旧马克想挂帅？”
况且老王在政事方面简直太鸠拙。
教员给整风定的曲调是“惩前毖后，治病救东谈主”。
在文艺谈话会前后，教员安排胡乔木找王实味谈了好几次话，劝阻他，但老王依旧宝石。
到了背面，又让老王的单元中央连络院的指引，去劝阻他，屡次开会议论王实味的问题，但王实味照旧不肯意承认我方的谬妄，也不肯意改变立场。
这个时候的王实味，依旧没专门志到问题的严重性。
致使还想故技重施，以为再次退党，问题就莫得了，就莫得党员能不成讲这番话的问题了，因此提交了退党恳求书。
这个时候要退党，更惹东谈主质疑他动机不纯。
在这样的情况下，王实味的问题，运转升级。
从里面矛盾，平直改革为阶层矛盾。
07
那时《野百合花》这篇文章在外界的传播度很广，香港有些报纸就刊登了这篇文章。
国民党更是以这篇文章为中枢，搞了一个反共小册子，四处散逸。
这立马就引起了康生的看护。
康生这个东谈主，是肃反群众，虽然也可以叫他整东谈主群众。
在莫斯科那几年，康生接管过专科的格别乌磨练，格别乌是克格勃的前身，翻译过来即是国度政事保卫局的道理，专揽谍报、密探、保卫里面安全这一块。
康生当作这方面的群众，颠倒明锐，当《野百合花》在外界被国民党和一些反动势力娇傲宣传后，康生立马就怀疑王实味有问题。
随后就找到了王实味当年跟托派分子有过疏浚的凭证，再加上公论转向后，丁玲等东谈主也运转发文作念搜检和月旦《野百合花》，而王实味的许多共事，主动揭露王实味私行里说的话。
想想有问题，还跟托派分子构兵过，康生在莫得任何实质凭证的情况下，认定王实味即是托派分子。
这个罪名，在延安可不得了，这是阶梯问题。
依据这个罪名，又将跟王实味关系密切的两对鸳侣执起来了，弄出了一个五东谈主反党集团。
随后康生又不竭深挖，说王实味是蓝衣社成员，是国民党密探。
具体凭证是什么不知谈，莫得败露，但康生说得斩钉截铁，就连教员也对王实味的办法转向了。
在20年后的七千东谈主大会上，教员再次提到这个事，“还有个王实味，是个潜伏的国民党探子...写文章骂我们，又死不肯改，就把他放在那处吧，让他行状去吧，杀了不好。”
1943年7月15日，康生在中央直属大会的回报中对王实味的问题作念出了总结：
“环球晓得王实味是托派汉奸，但更要晓得他同期也即是国民党的密探！为什么王实味与国特分子纠缠在一皆呢？因为他一方面为日寇服务，同期又为国民党服务，他是敌探"托匪"国特三位一体的奸细！”
这三个罪名互有矛盾，放在一皆有点立不住脚，彰着是康生为了制造噱头，故意把罪名搞得这样大。
无论一个部门建树之初是因为什么，而后它都会勤奋证实我方存在的价值。
王实味遭逢了一匹，正在四处寻觅食品的饿狼。
那时，康生接办社会部和政事保卫局的责任莫得多永劫辰，急需一些治绩来显示我方的才调，专门把这场风云闹大，搞出了这样多罪名，还弄出了一个罪人集团。
而王实味正值撞枪口上了，被塑酿成了一个反面典型。
对于这些罪名，王实味就算到死也莫得承认。
到了1947年国共内战时期，延安的一些部门机构需要改革。
在这个进程中，底下的东谈主禀报该如何处理王实味，莫得得回中央允许，康生就下令把王实味杀了，为这场风云画下了一个不齐全的句号。
王实味，是一只不测间卷入了一场风暴的飞鸟，在防不胜防中，碰的头破血流。
在阿谁年代，莫得东谈主能给他留足想考成长的时辰。
每个东谈主都被期间急流裹带着往前，停不下脚步。